什么是四面佛、佛像要开光吗？
问：什么是四面佛，如何才能与之相应？
文殊摩诘答：四面佛是泰国人崇奉的神，即是佛教中色界初禅的大梵天。要与四面神相应，首先必需完全清净持（吃）素及断淫，皆因梵天的境界已远离淫食二欲，并修持梵天法门。设若虔心修持其他正法法门，四面神亦有愿护持修行者。
问：常听佛像必要开光，否则容易被他灵占据，此事确实否？自己能否作开光之法事，方法为何？
文殊摩诘答：佛陀有法报应（化）三身，法身以尽虚空遍法界、弥古今为体，光明已无量无边；佛陀以大般若智为身，大般若智之外相就是无量光明，遍覆十方三世的每度时空。法身在相对有相的层次上，所示现给行者可觉察感知到的其中一个层面，就是超高能的光华、热力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之无量无边光华，永远不断加持着真心精进修学的行者，以及法界宇宙中的有情无情，一切生物死物，尽在佛陀法身大光明的怀抱当中。
法身偈：「不必奉请不必开，诸佛法身与吾在。」是故在法身层面上言，是佛陀加被我们凡夫，使我们开显出自性光明，是诸佛开启我们修行人的心光，最后与诸佛的母光相合不分，圆融一遍，回归本体。诸佛的报身，具三十二种大丈夫相、八十种随形好；佛陀的报身金光闪闪，身体四周所发射的常光都有一丈距离，而且光明是随身而行的，佛陀走到那里，金光就照到那里。报身偈：「未接法驾趋前来，先睹金光一丈外。」佛陀报身的光明，深具历劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力。佛陀每于说法之时、之先、之后，都会放出报身的万千光华，或召请诸佛，或神力妙用，加被与会的一切善男子善女人，使各得其所，各证其证。是故，在报身的层面上言，亦是诸佛开启我们行者的心智心光，让我们逐步证得与诸佛无异的一切智、道种智、一切种智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。诸佛的应（化）身，有情与非情之分，即生物与死物之现相，亦隐显随意随缘，能使众生感知或不觉。对于天界，佛可化现大自在天王的大福胜身；对于人界，佛可化现一年迈叫化子的劣应身；对于阿修罗界，佛可化现一千头千臂的阿修罗王，王于阿修罗道中；对于傍生，佛可化现一蚁子身；对于鬼界，佛可化现一臭饿鬼，以教示悭吝之恶、布施之福；对于地狱界，佛可化现阎王之身，教示地狱；对于声闻界，佛可化现苦行头陀相，随类修行，以身示法；对于缘觉界，佛可化现飞花落叶，以无情之相，启觉行者悟道；对于菩萨界，佛自然可以示现庄严的报身相，使菩萨行者欣羡而修成十度万行。
「一身入定多身起」，这就是佛陀的九界随流示现，亦名诸佛的「等流身」、「他受用身」。诸佛的一切应化身，都是从无相、无名、无体、无状、尽虚空遍三世的法身而出，亦即是「悲智愿行慈力」六法大门的具体示现。应身偈：「应身如布任剪裁，随类分形观自在。」是故，六凡焉可了知诸佛之奇踪？纵是三圣，以至于等觉大士，以其神智，亦不可测佛于万一。诸佛化现，或隐或显，凡夫诚心以色声见佛，因缘会遇，诸佛自现化相放光加被，满一切凡夫所求所愿，这又是佛给我们开光了。恒益师兄，人界所做的一切佛陀形相，亦可视为诸佛的化身之一，因见经像如见佛也。奈何今人所做之佛像，或立体、或平面，有出于艺术角度者，有出于雕刻角度者，有出于文化角度者，有出于经济角度者，都只随一己私见而做，纵大多出于佛法的供养角度而为，亦未见全合佛陀所教示的做像仪轨标准及尺度，虽发心真确，犹恐易招过失。如从艺术的角度做像，美学的标准见仁见智，故而很多佛像只见佛首而不见佛身，只见佛手印局部亦或佛足。这可能从艺术角度欣赏，存在美的素质，但从法的观点而论，已失去当初佛世造像的原意及法轨上的违持。正真堪奉的佛陀形相，应该是法理及艺术的无檞结合，使一切修行人：「睹金容而思修行，拜法像而慕威仪。」有关佛像的建造，应先详细研究《佛说造像量度仪轨经》。
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审稿编辑：佛都信息港文殊摩诘、发布于2006-10-21、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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